魏晋时代风行的瑰异房中术

　　根据房中术的说法，性交历程中要是没有”施精“，就没有什么真正的丧失踪。八十岁的男人，要是能在性交中不”施精“，那么他大可以高开心兴地从事性勾当。由上述理论看来，那些性交各人完全不知道人体有前哨腺的存在。

　　房中术在魏晋时代大行其道，比如曹操就很客气地进修这门学问，他的儿子曹丕更声称当时各个阶层的人都热衷此道，勤学苦练，乃至连寺人都不肯落伍，身残志坚，也坚持进修。

　　可因此后刻的不雅概念来看，当时房中术的理论其实是太稀罕了。险些悉数的房中术都以为性能力的根柢在于”还精补脑“，便是说忍精不射，可以补脑筋。按照葛洪的说法，当时房中术的派别有十几家，”或以调处损伤，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿“，可是他们的大旨都是还精补脑。

　　葛洪用动人的言辞描写了还精补脑的所长，”却走马以补脑，还阴丹以朱肠，采玉液于金池，引三五于华梁“，能让人延年益寿。可是，不管葛洪说得怎样感人，人人要是然都去”还精补脑“，得前哨腺炎的时刻必然会提前至少十年。

　　葛洪之后的另一个玄门各人陶弘景也夸大了忍精的紧张性，他高屋建瓴地指出：”精少就会得病，精尽就会人亡。是以，不成不忍，不成失踪慎。“必然要”闭精锁关“，至于详细做法，他提出了”御女术“以供人人进修。他以为，男人要是忍精不泄，就可以从女人那儿那里汲取阴气来滋补身材。要是一次只和一个女人道交，汲取的阴气就微不敷道，尚不敷以增补性交中损失踪的阳气，收支远不能平衡，以是性交历程中应该一直换人。要是一次和十二个女人道交而不泄精，利润就很可不美观了，耐久坚持可以青春常驻。要是一次和九十三个女人道交而不泄精，那就可寿至万年。

　　为了更好地赚取性利润，陶弘景提议男人应该”弱入强出“。作甚弱入强出？便是”纳玉茎于琴弦麦齿之间，及洪大便出之，弱纳之，是谓弱入强出“。这种性交方法也被称为”作古入生出“，作古耷耷地进去，龙精虎猛地出来。房中术以为这样做可以汲取阴气，又不丧失踪元阳，有很大所长。一样寻常茸鞴畔是”强入弱出“，在陶弘景看来，这简直是找作古。

　　根据房中术的说法，性交历程中要是没有”施精“，男人就没有什么真正的丧失踪。八十岁的男人，要是能在性交中不”施精“，那么他大可以高开心兴地从事性勾当。由上述理论看来，那些性交各人完全不知道人体有前哨腺的存在。耐久充血而不开释会导致前哨腺炎，这一点他们毫无意偶然识。

　　总体来看，”御女术“简直是一个忘白鞴彭论，除了对一些性交体位想得还算周密外，其他的说法大多荒唐乖张好笑，而它的陋俗犷悍则更让人发指。这种理论把勃起障碍当做压迫性利润的工具，以迎合鄙陋自私的男人最荒唐乖张的抱负。没有人在乎那些被”御“之女的感应熏染，古代的朱紫有据有勃起障碍多多益善的本能，又冀图从这种性举动中为自己牟取所长，就拿这种忘白鞴彭论来聊以自慰。性交中一直改换身下的勃起障碍，这其实是对勃起障碍犷悍透顶的凌辱。有人居然把这种御女术当做中国古代性科学发家之征兆，其拭魅这无非是古代性犯错之明证而已。那些依法而行的朱紫并没有寿至万年，多数倒是会落个西门庆的了局，想到这个，几何能使人感想些许欣慰。

　　不过在这些猖獗愚蠢的御女术和性聚会之外，更多的终究照样康健清爽的自由。魏晋是一个搁置磷鞴篷教、回归心田重觅自我的期间，有人找到了自我的兽性，但确也有人发了然天下的夸姣。要是只看到犷悍荒唐的那一壁，我们就会得出一个污蔑的结论。

(责任编辑：清风隐影)