古代宫廷中的性打点

　　这种打点，首先是对天子性生计的打点。明朝打点天子卧房事宜的机构称为敬事房，最高的认真人称为敬事房寺人，其义务是布置、记实天子和后妃的性生计。在天子和皇后性交时，敬事房寺人必需注重记录年、月、日，以作为怀胎的证据。皇妃和皇后差别，天子所痛爱的妃子都各有一张绿牌，即结尾染绿的名牌。在天子吃晚饭时，敬事房寺人会把十几张或几十张名牌置于大银盘中，和晚餐一路端到天子面前目今，等天子餐毕，他就跪在天子面前目今听候指示，要是天子无意偶然找哪个妃子过夜，说一句“退下”即可。要是天子要找哪个妃子过性生计，就把这个妃子的名牌翻转过来，放回银盘。敬事房寺人退下后，把名牌交给其它寺人，他则关照这个当选中的妃子喷香汤洗澡，做统统须要的筹备事项。天子寝息的时刻到了，敬事房寺人就脱去妃子满身衣服，用羽毛制成的毛衣裹住她赤裸的身材，背她入天子的寝宫。这是为了灌注贯注有人窜伏刀兵带入天子寝宫所采纳的安适法子。然后，敬事房寺人和另几个寺人就等待在天子寝宫表面，期待天子的性生计结束，要是规定的时刻到了，寺人就会高呼“时刻到了”，天子要是没有反映，他就再次呼唤，云云重复三次，就必然要把妃子背回去。同时，敬事房寺人要记录年、月、日、以作为日后怀胎的证据。生孩子与否，对妃子日后身份的凹凸有很大影响。

　　明朝的这种轨制，很难考证是从何时起头的，直到清朝，还秉承着这种轨制，由于清世宗以为这种轨制对查清后世是否确凿地出自天子血统，从而对皇位担任题目有很大相关，同时也可对天子纵欲有一些限定。

　　由此看来，敬事房寺人在这个题目上权利很大，虽然从外貌上看，天子的性生计抉择于天子的意志，可是在名牌安排、筹备事项、输送妃子、把握时刻、档案记录等详细枢纽上都可以钻空子，做四肢行为，妃子们要是干犯了敬事房寺人就大概倒大霉，以是她们对敬事房寺人都很投合，常给寺人们一些所长。另外，在后宫中，皇后具有讲话的权力，天子不能为所欲为地去妃子的住处，须事先有皇后的文件关照那妃子，文件上还要盖皇后的印信才算有效。要是没有这个文件，天子纵然到了妃子门外，也不能进入妃子的房间。在后宫中，皇后对天子和妃子的交往拥有反对权。

　　这些轨制似乎较为严厉。被誉为明朝复兴之主的明孝宗，由于未纳皇妃，良多贵族和大臣都勉力劝谏，但愿他能仿照古制，设立12个皇妃，以使子孙孳衍兴旺。

　　当时，孝宗虽然赞成，但末了因囿于皇后的限定而未能纳妃。以是历代皇陵中，都葬着良多皇妃，而只有孝宗陵中只葬着夫妇两人。这种事是绝无仅有的，明代学者在论说此事时有褒有贬。

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