将新娘的初夜给来宾享受

　　第一种将初夜权奉献给神物

　　古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是体上有特其它斑纹的黑牡牛，听嗣魅这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司们就把它警惕饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。“金牛”初到庙堂的４０天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。

　　虽然这种风尚在当时是很神圣的，可是这种要领对女子是不是太残忍？一则很伤害，试想想，一个什么都不懂的牛要和人举办性交，即使有人辅佐，也是很惊骇的一件事。

　　二则开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物举办交配，那么在女子和当地人看来，人和动物举办性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它讲述人们，人和动物是可以性交的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性交的场合场面比比皆是。

　　记得我第一次看到这些时，恐慌万状，但此刻我才知道，对欧洲茸鞴糯说，这是一种迂腐的习俗。

　　第二种将初夜权奉献给神的要领因此僧侣、祭司实行，由于他们是神的代表。

　　古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃打仗，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且云云，庶民又能若何

　　第三种是由酋长、地主、君主实行初夜权。

　　印度孟加拉的土着平易近族，处女非服侍了兼祭司的酋长后，不得成婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风尚。古罗平易近的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权力。

　　法国布勒塔涅的风尚则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族，其酋长不单能享受初夜权，而且要求获得相称的礼金。

　　真是淫迹斑斑，磬竹难书。要是说第一种和第二种初夜权确真带有神圣的宗教色彩的话，那么第三种习俗就已经沦为淫风了。

　　酋长、祭司、地主、长老们原来也是迷信的，但正如朱云影在《茸鞴培性生计史》里所说的，他们自以为身上有一种“魔力”，可以除病息灾，以是使利用了初夜权，往后堆集了经历，感受没题目，也就安心了，可能说自抉择信心更强了。

　　此外，从“破瓜”中获得了性的“优点”，于是就越发要打着神圣的招牌餍足自己的性需求，这样，利用初夜权就由一种神圣的任务变成了一种权力与欲望，末了便成为一种压制了。以是到欧洲中世纪时，享用新郎初夜权的权力，变成了据有农奴的统统和玩弄女子的一种手腕。法国把它称为“伸开大腿权”。

　　从这个意义上说，古代的统统压制与克扣都是打着神的帽子的。无怪乎马克思对宗教无情地加以拷打，说它是茸鞴培的鸦片。中国的学者又在前面加了个润色语，就成了“毒害人平易近的鸦片”。经由这样的加工，中国人对宗教便怨恨之至，再也不接管它了。

　　从这一点上来说，切实其实是神圣的。可是仍旧有一种抵牾和假相存在。僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，要是是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种圈套？可见，贞与不贞，神圣与否，全在民气里，正如马丁·路德说的那样。

　　第四种是由亲友和来宾利用初夜权。

　　非洲的利比亚人，把统统女子成婚的第一夜委身于来客，女子本身还以为这是一种声誉。在淡路出岛，新郎出嫁的前夕，要由新郎的几个伴侣带到森林中去，破损她的处女身。同时，另有由新郎的父兄利用初夜权的。

　　这种习俗就让人难以理解?理睬了。是由于那儿那里人们对性的了解对照开放，没有太多的性伦理不雅见识，　照样人们感受女子的“落红”是一种灾祸？让亲友宾客行初夜权，意味着彼此辅佑，合营分担灾祸。照样免除灾祸的意思。