将新娘的初夜给来宾享受
第一种将初夜权奉献给神物
古埃及有崇拜“金牛”之风,所谓“金牛”是体上有特其它斑纹的黑牡牛,听嗣魅这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身,祭司们就把它警惕饲养,等过了四个月头,就送进“金牛庙”。“金牛”初到庙堂的40天内,男人不能去,只让女子在庙内裸体供奉,少女们纷纷把下体献给“金牛”,这是她们的一种宗教责任。
虽然这种风尚在当时是很神圣的,可是这种要领对女子是不是太残忍?一则很伤害,试想想,一个什么都不懂的牛要和人举办性交,即使有人辅佐,也是很惊骇的一件事。
二则开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物举办交配,那么在女子和当地人看来,人和动物举办性交也是很自然的事了,只不过一种是神圣的,一种是不神圣的,但不管怎么说,它讲述人们,人和动物是可以性交的。欧洲的黄色牒片里,这种人和动物性交的场合场面比比皆是。
记得我第一次看到这些时,恐慌万状,但此刻我才知道,对欧洲茸鞴糯说,这是一种迂腐的习俗。
第二种将初夜权奉献给神的要领因此僧侣、祭司实行,由于他们是神的代表。
古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃打仗,这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且云云,庶民又能若何
第三种是由酋长、地主、君主实行初夜权。
印度孟加拉的土着平易近族,处女非服侍了兼祭司的酋长后,不得成婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风尚。古罗平易近的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权力。
法国布勒塔涅的风尚则是:第一夜献给基督,第二夜献给圣母,第三夜献给地主,第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族,其酋长不单能享受初夜权,而且要求获得相称的礼金。
真是淫迹斑斑,磬竹难书。要是说第一种和第二种初夜权确真带有神圣的宗教色彩的话,那么第三种习俗就已经沦为淫风了。
酋长、祭司、地主、长老们原来也是迷信的,但正如朱云影在《茸鞴培性生计史》里所说的,他们自以为身上有一种“魔力”,可以除病息灾,以是使利用了初夜权,往后堆集了经历,感受没题目,也就安心了,可能说自抉择信心更强了。
此外,从“破瓜”中获得了性的“优点”,于是就越发要打着神圣的招牌餍足自己的性需求,这样,利用初夜权就由一种神圣的任务变成了一种权力与欲望,末了便成为一种压制了。以是到欧洲中世纪时,享用新郎初夜权的权力,变成了据有农奴的统统和玩弄女子的一种手腕。法国把它称为“伸开大腿权”。
从这个意义上说,古代的统统压制与克扣都是打着神的帽子的。无怪乎马克思对宗教无情地加以拷打,说它是茸鞴培的鸦片。中国的学者又在前面加了个润色语,就成了“毒害人平易近的鸦片”。经由这样的加工,中国人对宗教便怨恨之至,再也不接管它了。
从这一点上来说,切实其实是神圣的。可是仍旧有一种抵牾和假相存在。僧侣是神的代表,这种习俗又是这些僧侣宣传的,要是是真的信神倒也罢了,否则,这岂不是一种圈套?可见,贞与不贞,神圣与否,全在民气里,正如马丁·路德说的那样。
第四种是由亲友和来宾利用初夜权。
非洲的利比亚人,把统统女子成婚的第一夜委身于来客,女子本身还以为这是一种声誉。在淡路出岛,新郎出嫁的前夕,要由新郎的几个伴侣带到森林中去,破损她的处女身。同时,另有由新郎的父兄利用初夜权的。
这种习俗就让人难以理解?理睬了。是由于那儿那里人们对性的了解对照开放,没有太多的性伦理不雅见识, 照样人们感受女子的“落红”是一种灾祸?让亲友宾客行初夜权,意味着彼此辅佑,合营分担灾祸。照样免除灾祸的意思。
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