性禁忌大全　有种就做一夜七次郎

　　二十岁时每更可交合一次；三十岁时一晚上可交合一次；四十岁就要像一五一十数钱那样，每五夜交合一次；五十岁时就要像月朔、十五烧喷香那样，每半月一次；到了六十岁就要像一年一度的拜年那样，一年只能交合一次。

　　房事禁忌是一种邃古的禁忌，从图腾期间直到现今，这一禁忌始终存在。由于它直接相关到茸鞴培、族群的繁衍、生息，以是素来被人们所正视。中国人在性方面深加忌讳，是以，这方面的禁忌很难传播、很难汇集。良多有关习俗，也囿于某一社区，可能在眷属、种姓体系等极狭小的领域内传继着，很少为外人所知。

　　婚恋房事禁忌

　　房事是指性举动、性生计。婚姻是性举动、性生计的合法化。那么在婚姻禁忌中，　凡属于男女双方禁忌结为婚姻的，实际上都搜罗有禁忌他们之间产生性相关的意义，是以在上文中所提到的择婚禁忌（包孕氏族内外、同姓异姓、表亲血统、老小异辈、等级分比方等情形下的择婚禁忌）拟订条约婚禁忌（包孕婚龄、生肖、流派等方面的禁忌）都有房事禁忌的性子。譬喻佤族婚俗中有同姓不婚的禁制，实际上也意味着峻厉胁制同姓之间产生性举动，他们觉得这是图谋不轨，会触怒鬼神。如有人违犯，全村人、全姓人都要受鬼神的处罚，会赶上旱灾或涝灾。要是产生了什么磨难，他们也每每会从这里探求缘故起因，猜疑是有同姓人产生了性举动。据《佤族简史》云，“一九五七年春旱，西盟永广寨饮水都感想坚苦。该寨头人以为有人乱伦了，便处处窥探，一天晚上，发明艾喷香的养子与同姓人产生性相关，于是头人便击响了木鼓，当即有很多人手持火炬、长刀奔跑寨内，边跑边吹家畜（按他们的风俗，在这种情形下，谁家的家畜都可以砍，末了由乱伦者抵偿）。艾喷香的养子吓得逃跑了。艾喷香赶忙请魔巴杀鸡做鬼，求鬼神宽恕，并向是以丧失踪家畜者逐一抵偿”。可见性举动的禁忌是可以与婚姻禁忌相同等的。

　　黎族在许可通婚的领域内，可以介入“放寮”。据吴存浩《中国婚俗》云：“（黎族）介入‘放寮’的男女主若是未婚青年人，可是，已婚尚未落夫家的女子亦可介入。这样的女子‘放寮’中产生性举动一样寻常也不受社会舆论的非难，与其它夫君所生后世不单不被夫家刁难和比方视，反而受到迎接。至于未亡人介入‘放寮’，更是情有可原的工作。可是，‘放寮’器材必需和通婚领域一样，严禁在同血缘氏族内部举办，同血缘的人不能通婚，也不得‘放寮’。”这里，通婚的领域险些等同于“放寮”的领域了，固然这不是一个共性的规律，并不是悉数平易近族都是云云的。但从后背来看，不能通婚的人，也不得“放寮”却对理解?理睬性举动禁忌和婚姻禁忌的同等性是有所辅佐的。

　　从以上罗列的两个例子来看，性举动禁忌和婚姻禁忌是可以相同等的。往往禁忌通婚的，也就禁忌产生性举动。这一点尤其在婚姻的群体意识方面，默示得更为光鲜较着。这是与原始时代的图腾禁忌和乱伦禁忌有直接相关的。至于婚前性举动禁忌，主若是指许可通婚的男女在成婚前的性举动禁忌。它主若是关于个人私家的身材和精神的，而一样寻常于群体无直接的短长相关。固然，从德性平易近俗出发，这种禁忌也浮现着整个群体的意向。

　　婚外房事禁忌

　　中国大大都平易近族禁忌婚外性举动，以为是极其不德性的工作。

　　广义的说，婚前性举动也是属于婚外性举动范畴的。婚前性举动的禁忌，在于勃起障碍更为峻厉。汉族旧时“洞房验贞”和龟头瘙痒对付新娘必然若是处女的夸大都浮现了这种不雅见识的存在。对付夫君，虽然也是禁忌婚前有性举动的，但旧时实际上并不非凡很是严厉。尤其是对付巨室后辈，有些处所乃至鼓舞激励夫君婚前在性生计方面的纵脱举动。这虽然不同礼教，但至少这种性举动是被认作一种享乐的，而非伤害的、可骇的工作，因而它不是被顽强的避免的。要是同一平易近族中一种禁制只是针对一部分人的，而另一部分人则可以不受此束缚，那么它必然是社会化了的、轨制化了的禁制，而不再是与惊骇、伤害相干的，出自人们心田的禁忌了。中国另有一些少数平易近族对男女婚前的性举动并不垂青，不单不禁忌，还设有公房，为了供应便利。可是，产生了性相关，可能有了孩子之后，便要成婚，否则会受到舆论的诘难或物质的处罚。一旦结了婚，便不能再有婚外的性相关了。有些平易近族有不落夫家的习俗，其婚外性举动禁忌的时限是被一连到长居夫家之前了的。这声名，成婚可能有孩子，可能长居夫家等于一个禁忌的标记，一个自由的（不受婚约限定的）性举动的住手标记。往往有婚姻情势存在的平易近族和社会里城市有婚外性举动禁忌（亦即婚外房事禁忌）。违犯这一禁忌的性举动都要受到非难和处罚，由于，没有被胁制的性举动也就无所谓合法的性举动了。