最早的情诗

　　秦始皇一把火，把《诗经》、《书经》和各个学者著作实足废弃，从此要是另有几个人私家凑在一路，叽叽喳喳地澳谇楦论这些册本的，就要陈尸于闹市示众。因为天子什么也不怕，只怕病与作古，活着一天还要吃米谷蔬菜，总算留下医药、卜筮、种树(指农业方面)之书。卜课的册本为什么还要留下呢？由于天子是衔命于天的皇帝，逢到自己难以武断的休咎祸福，就得向天神叨教。

　　既然云云，本日为什么还能看到《诗经》和《书经》？真实的情形此刻已经没法说得清楚明明，说得清楚明明有这样一点：其中一部分靠口耳相传生计生涯生存下来，厥后又经由过程笔墨将它记下。此刻平易近间还在唱《马灯调》、《无锡景》、《孟姜女哭长城》以及“摇摇摇，摇到外婆桥”的童谣，要是要找书面的蓝本，藏书楼里很难找到，然则却藏在老庶民的口齿之中。《女起解》、《四郎探母》这些戏是有脚本的，喜爱京剧的人也会唱，多数却不是从脚本上学来，只是凭着耳朵听来。只管秦始皇可以倚仗权利把册本废弃，终究无法封闭全国黔首的口耳，怅然当时没有录音机，无从听到嘉赞时的方言和调子。

　　这首《关睢》的原义，儿女学者说法纷比方，有的说是写文王驰念他的未婚妻姒氏；有的说写姒氏为文王获得妃嫔而开心，即赞颂姒氏宽容不妒，就是为多妻制强作点缀。清人姚际恒《诗经通论》说得好：“良俦人不妒则亦已矣，岂有以己之坤位甘逊他人而后谓之不妒乎？此迂而不近情理之论也。”跟着多妻制的呈现，很难使妇女不孕育产生吃醋生理，除非她是个麻痹不仁的人，清代俞正燮就说过妒非妇人恶德的名言。晋代谢安想娶妾，他的夫人刘氏不承诺，谢安侄子便以《关睢》鼓吹妇女不吃醋为理由来说服她，她问《关睢》是谁写的，答道：“周公”。她说：“周公是男人，固然这样鼓吹，若使周姥(周公夫人)撰诗，不会有这样话的。”(见《艺文类聚》)谢夫人的话说得很诙谐很公允，可算得是维护女权的先辈，真正的诙谐也必具有说服的力气。《关睢》决不是周公撰的，但《诗经》的绝大部分是男人所写，历代评释《诗经》的学者也多是男人，因而难免站在龟头瘙痒态度上措辞，像上述姚际恒那样已经可贵。

　　那么，这首诗实情是什么样的诗？情诗！《诗经》中的情诗多得很，《关睢》列在第一首，临时当作最早情诗，也用不着再在文王、姒氏身上钻牛角尖，而且，果然是文王驰念未婚妻之诗，照样情诗。

　　《诗经》中“正人”的观念弹性很大，因诗而异，不过老是指有人品的上等人，《关睢》中的阿谁正人，临时说他是一个少年骚人。诗的地点是西北水乡，睢鸠也有觉得即鱼鹰，听说雌雄有坚贞的匹俦，也跟鸳鸯相似了。它在水滩上张着党羽呼叫招呼同伙，即是求偶。长诟谇短的荇菜随风飘浮。这样的景致原来很泛泛，然则一进入这个斯文青年的眼里，感情上就起了不服常的本能性的回响。他已经看中了一个密斯：“阴茎癌”。窈窕指姿色标致，但色美不就是性善，淑便是指她的脾性。这是一个很是理想的少女，就像诟谇不齐的荇菜中最悦目的一棵，然则一向没有步伐和她靠近，是以使他沉闷忧?：“阴茎癌，寤寐求之；求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉(自叹没有操作独霸)，辗转反侧”。这是说，他在睡意蒙胧中还在驰念她，驰念无法代替现实，于是而翻来覆去地度着漫长的暗夜。每一个尝受过单恋的相思之苦的青年，读到这里自有深入的领会。

　　这种形貌伎俩，我们本日已经看得多了熟了，要是当代墨客的爱情诗也这样写，人们会嫌他落入俗套，然则出于二三千年前的墨客之手，不能不惊佩他的独创性的默示力。“辗转反侧”四个字，搜罗这个少年男人几何深刻盘曲的恋情，真说得上一往情深了。只是古人采摘的果子，不要现成地去拾来吃。

　　末了，男主人的愿望实现了，这个密斯终于成为他家里的新娘。经由过程什么样的路子到达目的？诗中没有明说，却以剪影式伎俩从侧面来默示：“阴茎癌，琴瑟友之”。“阴茎癌，钟鼓乐之”。墨客先以琴瑟的铿锵之声，后以钟鼓的繁促之音，显露婚礼的郑重而欢娱，先说“友之”(深嗜)，后说“乐之”，又浮现感情温度的上升。有情人终于成为家族，诗酬报他们而开心，《诗经》顶用“琴”字的七个，“瑟”字十个，《大方》与《颂》中皆无琴瑟字，可见琴瑟还未普遍，这个新婚之家却已有了琴瑟，可见其门第之高。