手淫释疑（六）

　　　　 　　手淫风俗与手淫癖　　频繁手淫轻易形成手淫风俗，手淫风俗与手淫癖有必然交织，前者常是后者的诱因之一，但也有必然区别。只要手淫者在手淫前后无较着的精神压力，无耻辱感和恶行感，只是把手淫当作因前提限定下无可何如的性交更换物，就不是手淫癖。手淫者在手淫举动前后有主要的耻辱感和恶行感，并把手淫当作回避性交举动的手腕，则为手淫癖。手淫癖者中有些人可有操作某些用品举办手淫的举动，偶尔无意偶然偶然也涉及异性衣物或首饰。恋童癖、摩擦淫癖、乱伦、同性恋、性偏离和某些混混勾当。手淫癖均是暗里的秘密勾当，凡是主动探求不易被人发明的场合举办，多为自己家中或宿舍内；与其他性偏离的手淫举动情形多差别，如露阴癖者及混混犯法分子多在向生疏异性袒露生殖器情形着手淫，而窥淫癖者则在窥及他人道举动或异性裸体等情形着手淫，在夫妇同居情形下，仍有频发手淫性举动而不过性生计，甘愿经由过程手淫而不是性交来餍足，因而难以成创新性恋爱相关，多为独身单身者，且耻辱感和恶行感主要，一样寻常不主动求医。　　手淫癖者如涉及婚姻，其性相关凡是均过错劲。这一方面因为其潜意识对异性恋相关恐惊、郁闷等生理身分起浸染，另一方面可因为耐久的频繁手淫损伤了其机手段，不少人默示为性交性性成果窒碍，如阳萎、射精坚苦或性唤起窒碍、性高涨成果窒碍等。不少龟头瘙痒可成长成一种被脱手淫癖，多由异性性搭档对其举办被脱手淫来得到性感餍足，此种人家庭相关一样寻常非凡很是求助，无法获得妻子或性同伙的相助，故常经由过程妓女或街头女郎对其举办有偿处事，风俗以他酬报性代用工具，这些民气田均存在着对产生两性性相关的惊骇或郁闷情感，并对手淫有较着的耻辱感和恶行感，这种经由过程异性对其手淫而得到性感餍足是他们采纳调整抵牾、淘汰心田斗嘴的一种最佳选择。　　太过手淫　　有些青年手淫酿成风俗后，终日惶惶不安。觉得铸成大错，手淫太过使阴茎不能勃起就会影响此后性成果，疑问丛生，顾虑重重不能自拔。若何才华算手淫太过，约略有个武断标准：　　其一，生理状态：要是通俗想手淫，可能每逢色情小说，影视引起性冲动，必以手淫自慰，可能脑筋里通俗想性题目，纵然不每次手淫，也时有手淫的欲念，这都声名有手淫太过征象。当代医学以为夫君的遗精周期概略每月两次。约莫每两周摆布，因为性器官精液数量储蓄堆集充裕，这种充裕饱胀刺激，会孕育产生一种渗出欲，轻易诱发一次遗精或手淫。借使倘若手淫次数远远跨越这个领域，自己完全没有节制手段，生理上失踪去自控的防线，肯定造成手淫太过。　　其二，体质状态：往往因手淫造成体质虚弱，譬喻瘦削、乏力、委顿、精神萎靡、失踪眠、影象力减退和仔细力不齐集，乃至轻易罹病等，都应该视作是手淫太过的默示。纵然手淫次数不久不多，可是生理状况不不变，总以为手淫有大害，惊骇、羞愧、懊悔，抱有犯法感和担忧，乃至为此后的性成果与生养力而心里不安，但又无法开出手淫的勾引，呈现凶猛的生理斗嘴，并造成必然的精神影响，也应视作是手淫太过的默示。由于再手淫下去生理抵牾越发加剧，甚而造成精神“瓦解”而自尽或切除性器官，均视为生理窒碍。　　其三，局部状态：这是指阴茎局部或勃起障碍阴蒂局部对手淫性子的性刺激回响怎样。有两种情形：一种是手淫对射精或性高涨呈现的时限，也便是手淫必要几何时刻射精或呈现性高涨，要是时刻上越来越长，一次比一次延迟，声名手淫太过了。另一种是手淫刺激的强度，一次比一次必要的强度增进，也暗示手淫太过。另外，手淫时或手淫后，局部呈现隐痛、麻痹等不适应认为，可妙手淫后通俗呈现排尿不适与尿道部位烧灼样不痛快征象；可能勃起障碍外阴部分泌物增多且下腹部隐约作痛不适等，都应以为手淫太过的默示。　　因为手淫过于频繁，性器官耐久充血，不少手淫癖者可有一些身材症状，如呈现腰背酸痛排尿液流不清，尿道灼热，会阴部不适，下腹部肿胀等，耐久的摩擦还可呈现会阴区和外生殖器皮肤色素加深，阴毛发展非常，满身可有困乏，乏力等默示。个别情形可呈现性成果衰退。　　实际上，大大都青年无意偶然偶然有屡次手淫不属于手淫太过，不必为此背上思惟肩负。对手淫关键要有自控手段。有精确的性不雅见识和贯串毗邻精采的生理素质。　　手淫与遗精恐怖　　文献上有关手淫与遗精的生理恐怖俯拾皆是。医学科学家确信，绝大大都手淫和遗精是正常的性举动、性射精无力征象，而对手淫与遗精的惊骇就不能看成正常的生理征象。恐怖要是产生在正常情形下，便要思量属于精神症状。这种非常的生理征象来自性焦灼。　　性愚蠢者常说手淫会“抽干骨髓”、“元气大伤”、“双目失踪明”，“精神反常”等等。为了杜绝手淫，大力大举鼓吹“御而不泄”、“还精补脑”。《圣经》和医学经典上同样连篇累续出格夸大手淫和精神病的因果接洽。法国有名医学家萧条于1767年写成《论手淫所引起的各种窒碍》一书，信托手淫会造成精神碎裂。我国在50年代出版的精神病学书刊资料上写到，手淫可成为神经质和精神病的早期症状。良多国家的医生们对手淫的恐怖迄今未戒除。1981年在耶路撒冷召开第五届天下性科学大会上有两位印度医生先容，印度有90％的医生仍以为“手淫有害”。“98％的大门生也这样以为”；而80％的医生以为“为了生命有活力应该储留精液”，96％的大门生也信托储留精液有所长。因为手淫恐怖，一些青年惶惶不安，终于患上了神经症、担心症，直至个别酬报此想去自尽。　　现今性科学家决然否定，“手淫有害”说，以为手淫的所谓罪恶，纵然存在，也是“手淫有害”的可骇宣传的功效，较为代表性的不雅概念见于几年前出版的《美国精神病手册》，该誊写道：“手淫是标准的性举动的一种。之以是成为题目仅仅是由于在手淫的时辰伴有一种犯法的认为和心田的焦灼，愈来愈多的性科学家信托，手淫恐怖是酬报的，手淫与精神病的接洽纯属化为乌有，定要挂中计的话，只能是把手淫恐怖列人精神恐怖症的一种。　　解放前我国医学书刊上布满有遗精有损康健的伪宣传，大街冷巷都贴有防治遗精的灵丹妙方。医书上将“梦遗”说成是“最可骇的疾病”，可导致“阳萎”“癫痫”、“精神病”等。波兰的性学家在80年代对大门生作过一次查询拜访，发明43％的男大门生对遗精感想疑虑、忧?，仅20％以为美全是一种正常征象，别的的对此仍留存有部分恍惚了解。　　遗精恐怖的一个紧张缘故起因是“精子崇拜”，以为精子是茸鞴培的精华。　　手淫的治防历史　　自从tissot（1758）提出“手淫致病”论以来，手淫一向被当做疾病来治疗。早期的治疗仅仅是改进症状，要求患者自身禁欲。到19世纪，医学界热衷于拦截手淫的撑持。kellogg对手淫的治疗举办了体系的研究。他以为，康健需遵循以下几点：恰当的阴茎延长，合体的衣着，希奇的气氛，公道行为，性生计调和，也便是5f疗法，外加水疗法。同时kellogg是素食和禁欲的鼓舞宣传者，他计划出用坚果、谷物食谱代替肉食的配方，以按捺人们的肉欲。并以为，人们的性欲来自食肉的风俗，除非加以节制，否则肉欲就会克服禁欲，引起犯错。到1906年，玉米的切片与烘烤妙技已经很是完美了，然而，玉米片代替肉食并没有乐成地按扌??，也未能节制手淫。kellogg的研究完全失踪败了。以后，kellogg又异想天开提出新的要领，这便是直接针对生殖器。他以为对一些主要的手淫患者，可以用绑缚四肢行为，用希罕的罩子复盖生殖器，可能用银线缝合龟头包皮。对女孩，则用石碳酸徐在阴蒂上，以按扌??。kellogg还提议不用麻醉对男孩行包皮环切术。这样，剧痛可孕育产生有益的处罚性下场，而按捺手淫的欲望。19世纪后半叶，先是在英国，后在美国盛行kellogg的不用麻醉给复活儿行包皮环切术来防备日后也许产外行淫的要领。这些要领不只惨酷，且已过期，20世纪后不再应用。　　今朝倡导治防手淫，以生理为主，夸大要精确地对待性冲动，增强性的自控手段，首先要对性冲动有个精确的观点，即它是一种本能，是一种正常征象，既不要否定它（也不成能否定它），又不能任其自流。其次，要树立精确的天下不美观、人生不美观、代价不美观，遇事多从他人、从社会着想，不能以自我为中央。第三，要丰裕了解有些举动的风险与主要结果，下锐意加以休止或减除。第四，要有一种意志力气，使能与自己的不良思惟、不良风俗、不良举动作耐久斗争，精确的自控决不是只节制暂且，而要通俗自律。第五，要厚实自己的生计情趣，把仔细力放到文化娱乐和体育勾当中去，熏陶性格、情操，少受或不受性冲动的影响。　　手淫的防治原则　　（1）树立精确的人生不美观和恋爱不美观，不要通俗去思量与性有关的题目，不要阅读色情书刊，要开展有益的体裁勾当，成立有规律的生计轨制，只管即便分手对性题目的仔细力，要做到这一点，必需有判定的意志与毅力。　　（2）休止穿紧身衣裤，淘汰性器官的局部刺激，勿恋床、俯卧，或抱枕而眠。　　（3）贯串毗邻性器官的洁净卫生，灌注贯注局部炎症等病变而导致性器官充血，以免诱发性器官的勃起和引发性冲动。　　（4）万一手淫欲念不能节制时，应变化环境或找人谈天，当即转移仔细力，广交伴侣，把首要精力用在进修上。　　（5）手淫风俗多产生在晚上人睡前，是以，必需严厉仔细节制此时的精神状况，以便尽快人睡。　　防治手淫的要领　　1、分伎俩：积极介入体育磨炼，丰裕布置业余时刻，或多介入体力劳动，使自己无暇顾及手淫。　　2、进修法：进修性卫生常识，精确了解人体，精确了解手淫风俗的害处，消弭对性的隐秘感。　　3、去“邪”法：成立精确的人生不美观，解除邪念，真心实意事项进修，不想非非，坚持不着淫书、淫画、不不雅寓目淫秽录像。　　4、就寝法：有手淫风俗者要养成上床就入睡的风俗，不要躺在床上痴心贪图；手淫频繁者可服少量安歇药，不要急于钻被窝，待睡意已浓，当即上床入睡。清晨起床要实时，

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