练气功的人能不能过性生计？

有位气功喜爱者在信中这样写道：“我很是信托气功，拜过良多教员，自以为功力大增，另有了一些特异成果，比如能给人诊病等等。但在性生计方面，我却有些无所适从。有的教员讲述我，练气功功法就要戒绝淫欲，贯串毗邻精元。我信托这话，很永劫间没有和妻子同房，闹得夫妇相关很求助，我却没感受有什么下场。另有的教员偷着讲述我，采阴补阳，以人补人，可以增进功力，还可以做到还精补脑，对人大有长处。我照着教员说的做了，但内心很不安，生怕这样做对自己和妻子的身材有害处。我不想抛却气功，但也想像正凡人那样过性生计，这能办到吗？”

　　练气功与性生计不应该有抵牾，要是有一种气功必需以舍弃正常的性生计为条件的话，那么它的可取之处肯定极小。反过来，对当事茸鞴糯说，付出也太大了。

　　我国的房室摄生之术由来已久，早在周秦时代就孕育产生了。当时最有代表性的不雅概念是老子提出来的。他以为：企图就会导致磨难，性欲耗损精气便是硬性消精亡阴，人生长到壮大就会朽迈。聚守精气，安然安祥无欲，才合摄生之道。老子提出的不雅概念为后裔房中摄生家所接管，形成了节欲保精的宗旨不雅见识。比如在马王堆出土的房中医书中，作者假借舜之口指出：“要使阴茎贯串毗邻坚壮倔强，就要缓减房事，控制两性生计，必然要使次数奇怪，不要草率地予以交合。”《黄庭内景经》中说：“急守精室勿妄泄，闭而保之可长话。”“永生至慎房中急，弃置淫欲专字精”。听说以下两句诗是出于吕纯阳之手：“二八佳人体如酥，腰间伏剑斩愚夫。”

　　这些不雅见识，我们此刻听起来简直便是无稽之谈。

　　有点。这里值得仔细的是，昔人倡导节欲保精，当然有其不科学之处，但不是倡导完全禁欲，后裔有人把摄生和泄欲完全对立起来，比如像刚才我们提到的为练气功而禁欲，美全是自己走上了极度。

　　要是我们有机遇看一下有关的医学史就会发明，从汉魏往后，房室摄生之术迅速畅旺起来，房中术的不雅概念也产生了截然差此外厘革，从节欲保精转为闭精纵欲。我们这里所说的闭精纵欲，便是一方面在性交中只管即便不射精，另一方面只管即便增多性交次数，频繁改换性交器材。按照史籍记实，曹操曾向甘始、左慈等人进修房中之术，一夜曾御七十女。据房中术士们传布鼓舞宣传，要把握闭精之道，御女多多益善。孙思邈在《千金方》中说：“但能御十二女而不复施泻者，令人不老，有买色。若御九十三女而能自固者，年万岁矣”。他还说：“昔黄帝御一千二百女而登仙”。

　　闭精纵欲与节欲保精有一脉相承之处，那便是正视精液的浸染，只不过闭精是从悲观的休止过性生计，过渡到既过性生计，又不让精液外泻。比如孙思邈在鼓吹了闭精纵欲之后，又千丁宁万叮嘱道：“凡精少则病，精尽则作古，不成不思，不成失踪慎。”

　　既想纵欲又想闭精，这是不轻易做到的。为了做到这一点，昔人总结了良多步伐。比如有人提出“采气”之道，即在性交历程中深接勿动，梅香性气上面热，然后以口取女气，其要诀是意动便止。另有人提出了“采战”之术，既采阴补阳，它要男方先丰裕引起勃起障碍性兴奋，“情动兴浓，户内滑盈溢。”然后自己“绝口咬牙，驰心物外，想念别端”，“交合之间，缓进迟退，不成急躁，勿令气喘。”

　　要是仅从妙技的角度来看，以上要领照样有效的，少动就会淘汰摩擦，低落对阴茎的刺激，“心念别端”就会低落或转移性中枢的兴奋，这样不射精或延迟射精就可以做到了。但采气或采战之说，却其实是荒唐无稽。按照当代性医学的研究，无论是龟头瘙痒的精液，照样勃起障碍阴道里的分泌物，里边所含的营养物质都是很有限的，要是说经由过程闭精的要领来强身健体，乃至修练道行的话，理解是不明道理。

　　在讲演采战术时，这里另有一个细节，那便是“采”的详细妙技。明人洪基在《养生总要》一书中对此有记实：“玉茎变能吸其阴精入宫，如水逆流直上。”这话听起来好象不成思议，但实际上却有也许做到。30年代时，有人曾做过公然演出，将阴茎一个装满水的碗里，过一段时刻碗中的水就会不见了，全被他吸入了阴茎。要是把这视为一种特异成果，就不会感受难以理解?理睬：经由必然的希罕练习，有人是不难做到这一步的。但要是把它运用到性生计中，则应该视为异端邪说，它把勃起障碍当作玩物，只顾自身，失臂他人，且不嗣魅这种要领没有实际浸染，仅就其起点而论，便是不德性的。